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- “社会”的观念:荀子“群学”的生活儒学解读——兼评“社会儒学”概念
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2016-第1期 刊名： 当代儒学 关键词： 生活儒学 礼论 法后王 礼义 明分 儒学研究 现代汉语 群学 近代日本 群居和一
- 描述：较之20世纪的儒学研究(其实是儒学史的研究),本世纪的儒学有一个突出的特点,就是更加关注现实的社会问题,由此,儒学界甚至开始注意到“社会”这个概念本身的儒学解读问题。众所周知,现代汉语“社会”是一个外来词,原是近代日本人对西语“society”的翻译(しゃかい)。严复则将“society”译为“群”,例如
- 儒学的“社会”观念
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第11期 刊名： 中州学刊
- 描述：21世纪儒学界开始注意“社会”概念的儒学解读。“社会”虽是近代日本人对“society”的汉字对译,却体现了一般“社会”概念与汉语传统的“社”“会”观念之间的对应关系。严复将“society”译为“群”,源自荀子。确实,荀子的“群”概念即是一般“社会”概念。为此,有必要明确提出荀子的“群学”,但不是严复那样的社会学的理解,而是生活儒学的理解,即理解为基于生活方式转换的社会哲学或一般社会理论。
- 论“重写儒学史”与“儒学现代化版本”问题
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第2期 刊名： 现代哲学 关键词： 儒学现代化版本 儒学 重写儒学史
- 描述：儒学是积极入世的学问,每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题,从而在观念上具有那个时代的特征,成为那个时代的学术形态。然而,一方面,现有的儒学史的叙述,例如所谓“宋明理学”研究,往往脱离了儒学的历史时代性质,成为一种纯粹的概念游戏,遮蔽了儒学的时代特征真相,有鉴于此,我们提出“重写儒学史”问题;另一方面,当代儒学面临着中国的现代化、现代性的生活方式、全球化等问题,需要建构儒学的现代化的学术形态,有鉴于此,我们提出“儒学现代化版本”问题,这是“续写儒学史”,即是另一种意义上的“重写儒学史”。
- 儒学的“社会”观念——荀子“群学”的解读
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第11期 刊名： 中州学刊 关键词： 荀子 生活儒学 社会 群 会 群学 社
- 描述：21世纪儒学界开始注意“社会”概念的儒学解读。“社会”虽是近代日本人对“society”的汉字对译,却体现了一般“社会”概念与汉语传统的“社”“会”观念之间的对应关系。严复将“society”译为“群”,源自荀子。确实,荀子的“群”概念即是一般“社会”概念。为此,有必要明确提出荀子的“群学”,但不是严复那样的社会学的理解,而是生活儒学的理解,即理解为基于生活方式转换的社会哲学或一般社会理论。对于今天来说,最重要的是理解历时性的“社会形态”概念和共时性的“公民社会”概念。社会形态的历史转换,可由荀子的群学原
- 世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第4期 刊名： 孔学堂 关键词： 世界文化新秩序建构 世界儒学 儒学自我变革
- 描述：世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是“仁→义→礼→乐”。“仁”是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。“义”即正义原则。儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式。这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革。“礼”指社会规范及其制度。一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们“克己复礼”;但另一方面,任何具体的
- 国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第11期 刊名： 东岳论丛 关键词： 现代转型 国民政治儒学 政治哲学 国民政治 儒家
- 描述：国民政治儒学是儒家政治哲学的现代形态,它是中国社会历史发展、现代转型的时代产物。中国社会可以分为三大历史形态,其间有两次社会大转型:王权时代→第一次社会大转型→皇权时代→第二次社会大转型→民权时代。这是由于生活方式的历史转换所致:宗族生活方式→家族生活方式→市民生活方式。与之相应,儒家政治哲学也有三大历史形态:王国政治儒学→帝国政治儒学→国民政治儒学。国民政治儒学的基本内涵是:国民所有;国民所治;国民所享。
- 新文化运动百年祭：论儒学与人权
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第4期 刊名： 社会科学研究
- 描述：新文化运动的宗旨并非“反孔非儒”,而是“人权与科学”;其第一义是伦理与政治层面的人权。运动直接针对的现实对象是康有为等人的“孔教”,而“立孔教为国教”是与袁世凯等人“尊孔复辟”相配合的;运动针对的历史对象是君主专制时代的“礼教”,而作为君主专制的伦理政治学说的“礼教”已不适应于现代性的生活方式。
- 儒学与作为科学理论基础的知识论的重建
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第2期 刊名： 当代儒学 关键词： 工作计划 内圣 存在者 形而下 现代科学 科学范式 知识论 科学理论基础 范畴表 新外王
- 描述：非常高兴参加这么一个会议。上一场听了几位先生的发言,很受启发,可以说让我产生了强烈的冲动,想写一篇文章,谈谈关于“儒学与科学”的问题。这个问题,我是有一些想法和思考的,也曾偶尔写过文章~③;但是,目前自己的工作计划还没有到这一块。我现在主要是在研究儒家历来比较关注的问题——伦理学与政治哲学的问题。但也有一些零星的想法,向各位汇报一下。
- 新文化运动百年祭:论儒学与人权——驳“反孔非儒”说
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第4期 刊名： 社会科学研究 关键词： 人权 新文化运动 礼教 反孔非儒 孔教
- 描述：新文化运动的宗旨并非"反孔非儒",而是"人权与科学";其第一义是伦理与政治层面的人权。运动直接针对的现实对象是康有为等人的"孔教",而"立孔教为国教"是与袁世凯等人"尊孔复辟"相配合的;运动针对的历史对象是君主专制时代的"礼教",而作为君主专制的伦理政治学说的"礼教"已不适应于现代性的生活方式。按照孔子儒学原理,"仁"(博爱精神)"义"(正义原则)才是根本;而"礼"(社会规范及其制度)则应当是随生活方式的转变、社会形态的转型而"损益"转换的。因此,新文化运动为儒学自身的现代转型提供了历史的转机。
- 形而上学的黎明：生活儒学视域下的“变易本体论”建构
- 作者： 黄玉顺 年份期号： 2015-第4期 刊名： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 关键词： 生活儒学 重建形而上学 变易本体论
- 描述：哲学的宗旨就是从根本观念上解决生活问题,解决的方式就是由一个绝对的形而上者来给出众多相对的形而下者,从而构建一个意义世界,进而改造现实世界。因而形而上学是不可逃逸的,但是传统的形而上学及其本体论已不能解决我们当下的生活问题,这需要解构旧的形而上学,以建构起新的形而上学。在生活儒学的视域下,通过对《易传》的解读,围绕"本体"的观念,尝试"变易本体论"的建构,似可见新形而上学曙光初露的黎明。